Gleiche Rechte und freie Liebe - die bemerkenswerte Geschichte der ersten amerikanischen Präsidentschaftskandidatin

Gleiche Rechte und freie Liebe - die bemerkenswerte Geschichte der ersten amerikanischen Präsidentschaftskandidatin

Die 19. Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten, die das Ergebnis jahrzehntelanger harter Arbeit und Lobbyarbeit von unermüdlichen Suffragisten war, die sowohl an der Staatsfront als auch an der nationalen Front kämpften, verbietet US-Bürgern, auf der Grundlage ihrer Rechte das Wahlrecht zu verweigern Sex. Fast ein halbes Jahrhundert, bevor diese Verfassungsänderung am 18. August 1920 ratifiziert wurde, entschied sich die Aktivistin Victoria Claflin Woodhull für das "höchste Amt der Nation" und kündigte am 2. April 1871 ihre Kandidatur an.

Woodhull begann 1838 als Victoria Claflin als siebtes von zehn Kindern von Roxanna und Reuben Claflin. Ungeachtet dessen, was Sie von ihren späteren Erfolgen denken könnten, einschließlich der Ernennung der ersten weiblichen Börsenmaklerin an der Wall Street, hatte die junge Victoria nur drei Jahre formelle Ausbildung, die zwischen dem 8. und 11. Lebensjahr stattfand.

Sie hätte möglicherweise mehr Schulbildung erhalten, wenn ihr Vater nicht absichtlich seine eigene Mühle niedergebrannt hatte, um die Versicherungspolice abzuholen, die er kürzlich in dem Gebäude abgeschlossen hatte. An dieser Stelle sei auch erwähnt, dass der Hauptberuf ihres Vaters als Trickfilmkünstler und Schlangenölverkäufer bestand. Sein Versicherungsbetrugsversuch war der letzte Strohhalm, und die Bewohner der Stadt ließen ihn buchstäblich aus der Stadt raus. Seine Frau und seine Kinder, die die Bewohner der Claflins so sehr darauf aus waren, die übrigen Claflins loszuwerden, sammelten Geld für die Familie, damit sie sich eine Reise dorthin leisten konnten.

Danach begannen Victoria und ihre fast ebenso bemerkenswerte jüngste Schwester, Tennessee Claflin, die Familie als "magnetische Heiler", Hellseher und Wahrsager zu unterstützen.

Leider für Victoria, im Alter von 14 Jahren, kam eine Dr. Canning Woodhull in ihr Leben. Zwei Monate nach ihrem 15. Geburtstag heirateten sie im November 1853 mit den 28-jährigen Herren.

Entgegen der landläufigen Meinung waren solche Gewerkschaften in so jungen Jahren nie wirklich die Norm, doch es gab sicherlich viele Ausnahmen. Ein typisches Beispiel: In Situationen, in denen ein relativ armes Mädchen mit wenig Aussichten vorgeht, in dem der betreffende Mann einigermaßen wohlhabend ist oder eine besonders glänzende Zukunft vor sich hat, war diese Art von Dingen nicht unbekannt. Damals konnte die große Mehrheit der Finanztermine von Frauen leider nur über einen Ehemann gesichert werden. Die Suche nach einem gut ausgebildeten Mann, um ein armes, ungebildetes Mädchen zu heiraten, scheint eine gute Gelegenheit gewesen zu sein, um ihr ein einigermaßen bequemes Leben zu sichern.

Zumindest nicht bei Dr. Canning.

Der neue Ehemann von Victoria erwies sich als Alkoholiker und Frauenheld, der seine Familie oft im Elend ließ, während er die finanziellen Früchte seiner Arbeit für sich und seine vielen Geliebten rettete. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts hatte das Paar zwei Kinder, einen schwerbehinderten Sohn und eine Tochter.

In einer Zeit, in der eine Frau, die sich aus irgendeinem Grund von einem Mann scheiden ließ, äußerst skandalös war und die betreffende Frau im Allgemeinen ohne eine gute Möglichkeit zur Unterstützung ihrer selbst zurückließ, schlug Victoria nach elf Jahren Ehe ihren ersten großen gesellschaftlichen Trend und ließ sich von Canning scheiden. Obwohl sie ihren Ex-Mann aus Gründen, die heute unklar sind, verabscheut, entschied sie sich, seinen Nachnamen für den Rest ihres Lebens zu behalten, selbst nachdem sie zweimal in ihrem Leben geheiratet hatte.

Für die erste dieser zusätzlichen Ehen heiratete sie zwei Jahre nach ihrer Scheidung den Bürgerkriegsveteran Colonel James Blood of Missouri. Blood förderte das freie Denken und die Unabhängigkeit seiner neuen Frau. Er half ihr in ihrem Kampf für gleiche Rechte unabhängig von Geschlecht und Rasse und unterstützte sogar Woodhull und ihre Schwester Tennessee bei ihrem Wunsch, 1868 zusammen nach New York City zu ziehen.

New York erwies sich als ein Wendepunkt in Victoria und Tennessees Leben. Die Schwestern setzten ihre Arbeit als Mediziner und Alternativmediziner fort und erreichten die Aufmerksamkeit des enorm reichen Cornelius Vanderbilt. Vanderbilt war zu dieser Zeit sehr am Spiritismus interessiert und hoffte, sich mit seiner verstorbenen Mutter zu verbinden. Er hatte auch ein generelles Misstrauen gegenüber den Ärzten, daher appellierte die Methode der beiden Damen, sich um die Kranken zu kümmern, ebenfalls an ihn.

Es ist nicht genau klar, wie groß die Beziehung zwischen den Schwestern und Vanderbilt war, obwohl angenommen wird, dass Tennessee ein ernstes Liebesinteresse für ihn wurde.

Wie auch immer, Vanderbilt war beeindruckt von der Intelligenz und dem Antrieb des Paares und wurde zu einem stillen Unterstützer der Schwestern bei ihrer Gründung Woodhull, Claflin & Company, Bankiers und Makler. Die Börsenmaklerfirma wurde Anfang 1870 eröffnet und machte die Schwestern zur ersten Börsenmaklerin an der Wall Street.

Das Geschäft florierte und das Paar wurde in der Presse mit dem Spitznamen "The Queens of Finance" ausgezeichnet. Dies war ein viel schmeichelhafterer Spitzname, als Hetty Green zur gleichen Zeit für ihr investiertes Know-how kam (indem sie ihr eigenes Vermögen investierte, anstatt als Börsenmaklerin zu arbeiten) - „The Witch of Wall Street“.

Der finanzielle Erfolg der Schwester bei der Investition war ausreichend, so dass sie nur wenige Monate nach der Gründung ihres Unternehmens gründen konnte Woodhull & Claflin's Weekly Zeitung.Neben der Fokussierung auf kontroverse Ideen wie die Förderung der Sexualerziehung verpflichtete die Publikation auch das dreifache Tabu des Tages, um Gleichberechtigung und faire Behandlung unabhängig von Rasse, sexueller Orientierung oder Geschlecht zu fördern. Sie plädierten sogar für die Legalisierung der Prostitution, von der geschätzt wird, dass es damals allein in New York Zehntausende gab. Dies war eine Gruppengesellschaft, die legal und zumindest öffentlich gemieden wurde, obwohl ein nicht unerheblicher Prozentsatz der männlichen Hälfte des Landes ihre Dienste häufig privat in Anspruch nahm.

Woodhull würde auch die verwenden Wöchentlich für ihre eigene Kandidatur für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten, obwohl sie in einem Brief, der nicht in ihr veröffentlicht wurde, ihre Absicht für einen solchen Präsidentenlauf bekannt machte Wöchentlich, aber in der New Yorker Verkünder am 2. April 1871. In ihrem Brief an die genannte Publikation schrieb sie:

Ich beanspruche das Recht, für die nicht entrechtete Frau des Landes zu sprechen, und melde mich als Präsidentschaftskandidat an.

(Einige behaupten heute, dass sie nicht wirklich die erste Frau sein kann, die sich als Präsidentin beworben hat, da sie während ihres Wahlkampfs nur 34 Jahre alt war und erst sechs Monate nach der Amtsübernahme ihres Präsidenten 35 Jahre alt geworden wäre Obwohl es unzählige zeitgenössische Artikel über ihren Präsidentenlauf gab, scheint kein einziger je ihr Alter als Grund dafür genannt zu haben, dass sie nicht Präsidentin sein sollte. Das Ignorieren eines solchen Altersgesetzes in der Regierung war nicht beispiellos. Zum Beispiel war der berühmte Politiker Henry Clay noch nicht das erforderliche Alter von 30 Jahren, als er US-amerikanischer Senator wurde. Trotzdem benutzte niemand, auch nicht seine Gegner, die diese Tatsache zur Enttäuschung seines Wahlkampfes nutzen konnten, dies je gegen ihn oder schien sogar überhaupt zu bemerken.

Auf jeden Fall umfasste die Wahlkampfplattform der Präsidentschaftskampagne von Woodhull das Wahlrecht der Frauen, die Verkürzung des Arbeitstages und die Arbeitswoche (siehe: Warum ist der typische Arbeitstag acht Stunden lang und wie die fünftägige Arbeitswoche populär wurde), und vor allem: freie Liebe."

Der Grundgedanke im letzteren Punkt war, dass Frauen ihrer Meinung nach nichts weiter als sexuelle Sklaven waren, die für viele Männer ihres Alters außerhalb der Art, wie sie sie für Sex und Fortpflanzung verwenden könnten, von geringem Interesse sind. Viele Frauen hatten nicht einmal einiges zu sagen, wen sie letztendlich heirateten. Sie erklärte dies in einer Rede am 20. November 1871 mit dem Titel Die Prinzipien der sozialen Freiheit,

Es ist höchste Zeit, dass Ihre Schwestern und Töchter nicht mehr wie Schafe auf den Altar geleitet werden. Die sexuelle Beziehung muss aus dieser heimtückischen Form der Sklaverei gerettet werden ...

Sie bemerkte auch,

Der Frau gehört naturgemäß das Recht der sexuellen Bestimmung an. Wenn der Instinkt in ihr geweckt wird, dann und nur dann sollte der Handel folgen. Wenn die Frau sich aus der sexuellen Sklaverei zur sexuellen Freiheit erhebt, zum Besitz und zur Kontrolle ihrer Sexualorgane und der Mann verpflichtet ist, diese Freiheit zu respektieren, wird dieser Instinkt rein und heilig werden; dann wird die Frau aus der Missetat und Morbidität erweckt, in der sie sich jetzt nach Existenz sehnt, und die Intensität und der Ruhm ihrer schöpferischen Funktionen um das Hundertfache gesteigert werden…

Sie war der Meinung, dass der Schlüsselmechanismus für diese Revolution nicht nur die Stimmberechtigung ist, sondern das Recht einer Frau, in dem Beruf, den sie wählt, ihren Lebensunterhalt verdienen zu können, wodurch sie von ihrer Abhängigkeit von Männern befreit wird.

Frauen müssen von ihrer Position als Ministerinnen zu den Leidenschaften der Männer aufsteigen, um ihnen auf Augenhöhe zu sein. Ihr gesamtes Bildungssystem muss geändert werden. Sie müssen wie Männer ausgebildet sein, um dauerhaft und unabhängig zu sein, und nicht nur ihre Anhänge oder Zusätze, sondern bilden nur ein Mitglied der Gesellschaft. Sie müssen die Begleiter von Männern aus der Wahl sein, niemals aus der Notwendigkeit.

Sie witzelte auch, dass Frauen durch einen sehr einfachen Plan leicht und schnell gleiche Rechte erreichen könnten:

Lassen Sie Frauen sexuell eine Unabhängigkeitserklärung abgeben und sich absolut weigern, mit Männern zusammenzuleben, bis sie in allen Bereichen als gleichwertig anerkannt werden und der Sieg in einer einzigen Woche errungen würde…

In diesem Sinne stand im Zentrum ihrer Argumentation ein weit verbreiteter gesellschaftlicher Doppelmoral. Sie beklagte, dass Männer im Alter zwar weitgehend frei waren, Geliebte diskret zu haben oder Prostituierte nach Wunsch zu suchen, ohne dass dies in den meisten Fällen ohne nennenswerte Konsequenzen ausfiel - was für sie völlig in Ordnung war -, dass eine Frau, die das Gleiche tat, sozial geschimpft würde und eine Außenseiterin würde, wenn nicht nicht viel härteren Konsequenzen.

Das heißt, Woodhull selbst würde lange Zeit behaupten, eine Monogamistin zu sein, obwohl wir sie heute vielleicht als serielle Monogamistin bezeichnen könnten und in vielen ihrer Schriften und Reden tatsächlich für Monogamie befürwortet wurden. Sie dachte einfach, Monogamie sei für die meisten Ehen des Tages unrealistisch, die voller "Elend" waren, und dass Frauen, nicht nur Männer, das Recht haben sollten, nicht monogam zu sein, wenn sie ohne Bedrohung durch die Gesellschaft geächtet werden wollten.

Als einen wesentlichen Teil ihrer Präsidentschaftsplattform plädierte sie für das Recht einer Frau, Kinder zu haben, heiraten, sich scheiden zu lassen und mit wem sie schlafen will, wann immer sie will, und ebenso wichtig das sozialverträgliche Recht zu haben nicht schlafen sogar mit ihren Ehemännern, wenn sie nicht an einem bestimmten Tag

Ich habe ein unveräußerliches, verfassungsmäßiges und natürliches Recht zu lieben, wen ich darf, so lange oder so kurze Zeit wie möglich zu lieben. Diese Liebe jeden Tag zu ändern, wenn ich möchte, und mit diesem Recht haben weder Sie noch irgendein Gesetz, das Sie einschränken können, das Recht, sich einzumischen.

Aufgrund des provokanten Charakters ihrer Publikation und ihres eloquenten und fesselnden Schreib- und Sprechstils gewann Woodhull schnell an Beliebtheit. Einige Monate, bevor sie ankündigte, dass sie sich als Präsidentin bewerben würde, gelang es ihr sogar, sich eine Einladung zu holen, vor dem Justizkomitee des Repräsentantenhauses zu sprechen, was sie am 11. Januar 1871 dank einer Freundschaft mit dem Kongressabgeordneten Benjamin tat Butler aus Massachusetts. Zu dieser Zeit hatte noch keine andere Frau in der amerikanischen Geschichte vor diesem Leitungsorgan ausgesagt.

Vor dem Ausschuss brachte sie das Argument vor, dass Frauen dank der 14 bereits legal gewählt werden durftenth und 15th Änderungen an der Verfassung der Vereinigten Staaten, die unter anderem

Das Das Wahlrecht der Bürger der Vereinigten Staaten wird nicht geleugnet oder von den Vereinigten Staaten oder einem Staat aufgrund von Rasse, Hautfarbe oder früherer Knechtschaft gekürzt…

und

Alle Personen, die in den Vereinigten Staaten geboren oder eingebürgert sindund vorbehaltlich seiner Gerichtsbarkeit sind Bürger der Vereinigten Staaten und des Staates, in dem sie wohnen. Kein Staat darf Gesetze erlassen oder durchsetzen, durch die die Vorrechte oder Immunitäten von Bürgern der Vereinigten Staaten eingeschränkt werden.

Sie verglich auch die Not der Frauen damals mit der der Amerikaner vor der Amerikanischen Revolution, insbesondere im Hinblick auf "Besteuerung ohne Vertretung". Dies war ein Argument, das sie später in ihrer berühmten Rede in der Lincoln Hall am 16. Februar 1871 wiederholen würde:

Ich und andere meines Geschlechts sehen sich selbst einer Regierungsform unterstellt, bei deren Einweihung wir keine Stimme hatten und an deren Verwaltung uns das Recht zur Teilnahme verweigert wird, obwohl wir ein großer Teil der Menschen dieses Landes sind. War die Herrschaft von George III., Die er über unseren Vätern ausüben wollte, weniger eindeutig eine angenommene Regel als die, der wir uns unterwerfen? Er übte es über sie ohne ihre Zustimmung und gegen ihren Willen und Willen aus, und natürlich rebellierten sie. Nehmen Männer der Vereinigten Staaten eine weniger willkürliche Herrschaft als das an und üben sie aus? Nein, nicht weniger. Sicher, sein Kabinett war wenige, während sie viele waren; aber das Prinzip ist dasselbe; In beiden Fällen wird das inhärente elementare Recht auf Selbstverwaltung gleichermaßen durch die Machtübernahme außer Kraft gesetzt. Aber die Autorität, die das Parlament von König George ausübte, war noch konsequenter als dies sie annehmen und ausüben: Seine Regierung erhebt keinen Anspruch auf eine Emanation des Volkes.

Als unsere Väter "Besteuerung ohne Vertretung ist Tyrannei" gegen King George eingeführt haben, waren sie konsequent? Bestimmt. Waren sie berechtigt? Ja ... Die Menschen bildeten eine Regierung, die auf eigenen Prinzipien basiert: Steuern ohne Vertretung sind Tyrannei. und dass alle gerechte Regierung mit Zustimmung der Regierten existiert. Ausgehend von diesen Grundsätzen bildeten sie eine Verfassung, in der alle Personen als Bürger erklärt wurden, eines der Rechte eines Bürgers das Stimmrecht ist und dass keine Macht innerhalb der Nation Gesetze erlassen oder durchsetzen darf, die in die Bürgerrechte eingreifen. Und doch verweigern Männer Frauen das erste und größte aller Bürgerrechte, das Wahlrecht…

Obwohl sie das Komitee nicht überzeugen konnte, sorgte ihre Redekunst und ihr zunehmender Einfluss für eine bedeutende nationale Aufmerksamkeit des Wahlrechts. Sie landete auf dem Radar mehrerer prominenter Suffragetten, darunter auch Susan B. Anthony, die den Beginn des Nationalen Frauenwahlrechtsvereins auf verschoben hatte höre Woodhull zu sprechen.

Während die Suffragisten starke Vorbehalte gegen Woodhulls Hintergrund und die weit verbreitete Wahrnehmung hatten, dass sie aufgrund ihrer Ansichten zu Sex und Scheidung eine von Natur aus unmoralische Person sei, meinte Elizabeth Cady Stanton zumindest anfangs (nicht viel später), dass dies übersehen werden sollte in einem Brief vom 15. April 1871

Wenn alles, was sie sagen, wahr ist, ist Mrs. Woodhull besser als neun Zehntel unserer Väter, Ehemänner, Söhne und die Reinheit der Frau, die für die Regenerierung der Rasse zu wenig ist, solange der Mensch gemein ist. Wenn sich nun unsere guten Männer nur so sehr um die Reinheit ihres eigenen Geschlechts kümmern, wie sie es bei unserem tun, wenn sie einen moralischen Kodex für Männer und Frauen festlegen, werden wir in einer anderen Generation eine edlere Art von Männlichkeit und Weiblichkeit haben als die Welt noch gesehen hat ...

Als unsere Soldaten die Schlachten der Freiheit des späten Krieges kämpften, hörten sie auf, nach den Vorfahren aller an ihrer Seite zu fragen?

Der Krieg wäre niemals beendet worden, wenn sie…

Obwohl ich glaube, dass Mrs. Woodhull eine großartige Frau ist, wäre ich froh, dass sie ihre Arbeit für ihre eigene Erlaubnis hätte, wenn sie es nicht wäre. Ich denke, sie würde eine bessere Frau werden, wenn sie auf diese Weise arbeitet und alle Rechte, Privilegien und Annehmlichkeiten eines amerikanischen Bürgers übernimmt.

Mit dem Aufstieg ihres Sterns gründete Woodhull die Equal Rights Party, die sie im Mai 1872 als Präsidentschaftskandidatin nominierte und ihre Nominierung im Juni bestätigte. Sie ernannten den ehemaligen Sklaven und einen der wahrhaft bemerkenswerten Persönlichkeiten der amerikanischen Geschichte, Frederick Douglass, zu ihrem Vizepräsidenten. (Ihre Plattform war nicht nur die Gleichberechtigung von Frauen, sondern für alle, und sie hofften bei der Nominierung von Douglass, dass sie diejenigen vereinigen könnten, die für schwarze amerikanische Rechte kämpfen und für Frauenrechte.)

Leider waren andere Elemente von Woodhulls Plattform zu umstritten, und Douglass reagierte nie auf die Nominierung, sondern setzte sich stattdessen für Ulysses S. Grant ein.

Obwohl Woodhull wusste, dass sie keine Chance hatte, überhaupt gewählt zu werden, war dies nicht der Punkt, den Versuch zu unternehmen. Ihr eigentliches Ziel war es, eine nationale Plattform zu schaffen, um ihre dann kontroversen Ideen zu verbreiten.

Unglücklicherweise für Woodhull verschlechterte sich ihre Kampagne aufgrund einer Auseinandersetzung mit dem berühmten Verfechter der Evolution sowie schwarzen und chinesischen amerikanischen Rechten, dem Geistlichen Henry Ward Beecher, etwas. (Heute ist seine Schwester, Harriet Beecher Stowe, vielleicht weitaus berühmter, aber zu seiner Zeit war er ein sehr bekannter und populärer Minister im ganzen Land.)

Beecher setzte sich für viele der umstrittenen Ideen wie Woodhull ein. Es waren jedoch Woodhulls Gedanken zu "freier Liebe", vor allem, dass eine Frau sich von einem Mann scheiden lassen sollte, wenn sie dies wünscht, und mit dem sie schlafen möchte, der Beecher sah, der sie mit dem Teufel vergleicht und sie aus dem Wald schimpft Kanzel.

Der Karikaturist Thomas Nast Wood stellt Woodhull ebenfalls als Teufel dar Harper´s Weekly Karikatur. Die Frau in dem Cartoon wird als Frau eines betrügerischen Missbrauchs dargestellt. Aber als Antwort auf Satan / Woodhulls scheinbare Ermutigung der Frau, sich von ihrem Ehemann scheiden zu lassen, erklärt die Frau: „Mach dich hinter mich, (Frau) Satan! Ich gehe lieber den härtesten Weg der Ehe, als deinen Fußstapfen zu folgen. "

Woodhull war einer solchen Kritik nicht fremd und ignorierte Nasts Jab, aber sie fand Beechers Verurteilung besonders ärgerlich. Sie sehen, Beecher, der aus Gründen, die wir nicht besprechen wollten, nicht gerade in den glücklichsten Heiraten war, hatte schon lange Gerüchte um ihn gewirbelt, dass er unzählige Angelegenheiten und mehrere Geliebte während seines erwachsenen Lebens hatte. Der Witz war „ Beecher predigt jeden Sonntagabend sieben oder acht seiner Geliebten. “

Sogar die Frau von Beecher, Redakteur und Mäzen, Henry Bowen, gestand spät zu ihrem Totenbett, dass sie einmal eine Beziehung mit Beecher hatte. In einem anderen Fall würde Edna Dean Proctor, eine Frau, die Beecher dabei geholfen hat, ein Buch über seine Predigten zu schreiben, behaupten, Beecher hätte sie vergewaltigt, obwohl Beecher sagen würde, dass dies nicht stimmt und dass die fragliche Begegnung einvernehmlich sei. Wie dem auch sei, das Paar habe angeblich etwa ein Jahr in der Affäre weitergemacht.

Als Woodhull von Elizabeth Cady Stanton erfuhr, dass ein Freund Beechers, Theodore Tilton, ihr anvertraut hatte, dass Beecher eine langjährige Affäre mit seiner Frau Elizabeth Tilton hatte, entschloss sich Woodhull, auf Beechers Kritik der Kritik zu reagieren die Öffentlichkeit über seine außerehelichen Aktivitäten in ihrer Zeitung informieren.

In dem Artikel erklärte Woodhull ausdrücklich, dass sie sich für Beecher für seine sexuelle Freiheit freute und ihn wegen seiner zahlreichen Angelegenheiten nicht im Geringsten verurteilte. Was sie jedoch ärgerte, war, dass er einen Teil der von ihr befürworteten „freien Liebe“ ausüben sollte, sie dann aber dafür verurteilte, dass sie die Idee vertrat, dass dieses genaue Verhalten sowohl für Männer als auch für Frauen rechtlich und sozial akzeptabel sein sollte. Als sie in ihrem Exposé fasste, Der Beecher-Tilton-Skandal-Fall, veröffentlicht am 2. November 1872,

Ich beschuldige ihn nicht mit Unmoral - ich begrüße seine aufgeklärten Ansichten. Ich beschuldige ihn mit Heuchelei.

Das hat für sie nicht geklappt.

Beechers zahlreiche Unterstützer folgten ihr mit Rache, einschließlich des selbsternannten "Weeder in Gods Garten" Anthony Comstock - des bald in Kraft getretenen Comstock-Gesetzes - sie wurde verhaftet, weil sie eine "äußerst obszöne Veröffentlichung" durch die US-Post geschickt hatte.

Am Tag der Abstimmung für die Personen, die wiederum tatsächlich für den Präsidenten stimmen werden (wiederum wählt die allgemeine Öffentlichkeit nicht am Wahltag den Präsidenten, sondern für eine Gruppe von Wählern, noch wird der Präsident erst viel später gewählt.) Entgegen der landläufigen Meinung saßen Woodhull, Tennessee und Colonel Blood in einer Zelle im Ludlow Street Jail.

Während sie sich aus unklaren Gründen im Gefängnis befand, erschien ihr Name in keiner Staatswahl, und sie erhielt angeblich keine Volksabstimmungen für ihre Wähler. (Siehe: Warum verwenden die USA keine Volksabstimmung, um den Präsidenten zu entscheiden.) Dies erwies sich jedoch später als falsch und es ist bekannt, dass zumindest einige Personen in ihrem Namen schreiben. Diese Stimmen wurden einfach nicht gezählt.

Beecher war bald im Epizentrum einer der am meisten diskutierten Klagen der damaligen Zeit, als sein früherer Freund Theodore Tilton ihn wegen der Affäre, die Beecher mit Tiltons Frau hatte, verurteilt hatte. Das Endergebnis war eine hängende Jury und Tilton, nicht Beecher, der von der Plymouth Church exkommuniziert wurde.

Obwohl die große Mehrheit ihrer Zeitgenossen nicht besonders mit Woodhulls Vorstellungen von freier Liebe übereinstimmte, war ihre Verhaftung auf einige Journalisten ein wenig empörend, die wiederum gegen die Zensur der Medien schimpften. Einen Monat später wurde Woodhull aus dem Gefängnis entlassen, und fünf Monate später wurde sie von allen Anklagen frei.

Aber der Schaden war angerichtet worden.

Dank ihrer öffentlichen Enthüllung von Beechers Heuchelei, der Förderung von Tabuideen und ihrer Präsidentschaftskampagne, die größtenteils dazu diente, nur Aufmerksamkeit für sich selbst zu suchen, hatte sie es geschafft, sich nicht nur den zahlreichen Beecher-Anhängern im ganzen Land einen Feind zu machen, sondern sie auch zu entfremden Frauen Suffragist Bewegung zu booten. Dies war eine Organisation, in der sie sowieso immer eine Außenseiterin gewesen war, da viele der anderen Führer der Organisation eher zu wohlhabenden, gut gebildeten Frauen der oberen Mittelklasse gehörten, während Woodhull ein früher verarmter Spiritualist und eine Schlange war -Öl Verkäufer mit wenig formale Ausbildung. Schließlich wandten sie sich an sie, und Susan B. Anthony beschrieb Woodhull und ihre Schwester öffentlich als "unanständig und unanständig".

In der Tat spielte Woodhull in den frühen Tagen der besagten Bewegung eine relativ bedeutende Rolle, als die Geschichte der Frauenwahlrechte, geschrieben von Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton und Matilda Joslyn Gage, in den 1880er Jahren veröffentlicht wurde sorgte dafür, dass Woodhulls Beiträge aus dieser sogenannten "umfassenden" Geschichte ausgeschlossen wurden.

Harriet Beecher Stowe nannte Woodhull nicht nur direkt, sondern bezeichnete sie auch als "unverschämte Hexe" und "abscheulichen Gefängniswärter" und schoss sogar in einem ihrer Werke auf sie, Meine Frau und ich,

"Nun", sagte ich, "warum nicht eine Frau Präsidentin sowie eine Frau Königin von England?"

„Weil“, sagte er, „den Unterschied betrachten. Die Frauenkönigin in England kommt leise dazu; Sie ist dafür geboren, und darüber gibt es keine Aufregung. Aber wer auch immer Präsident der Vereinigten Staaten ist, ist nur so eingerichtet, dass er seinen Charakter in Fetzen zerreißt und von jedem schmutzigen Papier im ganzen Land vergewaltigt, geschlagen und mit Schmutz bedeckt wird. Und keine Frau, die nicht bereit war, durch jeden Zwinger geschleppt zu werden und in jeden schmutzigen Wassereimer wie ein alter Wischmopp zu hüpfen, würde jemals als Kandidat einwilligen. Warum ist es eine Tortur, die einen Mann tötet ... Und was für ein unverschämter Trampel von einer Frau könnte es sein, der es ertragen könnte und ohne getötet zu werden? Wäre es eine Frau, die wir an der Spitze unserer Regierung sehen sollten? Ich sage Ihnen, es ist etwas ganz anderes, Präsident einer demokratischen Republik zu sein, von der, was es ist, erbliche Königin zu sein. "

"Gut für dich, Papa!", Sagte Eva und klatschte in die Hände. „Warum geht es so weiter? Ich habe nie eine solche Beredsamkeit gehört. Nein, Ida, beruhige dich, du wirst nicht für den Präsidenten der Vereinigten Staaten gerannt. Dafür bist du viel zu gut. “

Darüber hinaus vereitelt Beecher Stowe in Kapitel 25 eine Figur, die als Fräulein Audacia Dangereyes bekannt ist (Woodhull hatte angeblich auffallend blaue Augen), die eine Zeitung hatte, die „gegen das Christentum, die Ehe, den Familienstand und alle menschlichen Gesetze und die Dauerordnung“ plädierte.

(Während Beecher Stowe ein Feind von Woodhull über das Exposé über Stowes Bruder wurde, war Beechers andere Schwester Isabella eine begeisterte Unterstützerin von Woodhull, einschließlich Woodhulls Verurteilung der Heuchelei ihres Bruders in Bezug auf seine Angelegenheiten. Dies führte später zu weit verbreiteten Gerüchten, die Woodhull hatte hat Hexerei benutzt, um Isabella zu verzaubern… In der Zwischenzeit haben einige Historiker sogar spekuliert, dass Isabella und Woodhull Liebhaber waren, aber es gibt keinerlei Beweise, die diesen Gedanken stützen.)

Nach den Wahlen wirkte sich die Kontroverse nicht nur negativ auf das gesellschaftliche Leben von Woodhull aus, was dazu führte, dass ihre Familie ständig belästigt wurde, sondern auch ihre finanzielle Situation dämpfte. Woodhull war früher dank ihres Geschäfts, ihrer erfolgreichen Veröffentlichung und unzähligen Vortragsveranstaltungen relativ wohlhabend und hatte nun begrenzte Mittel und wurde weitgehend boykottiert. (Siehe: Warum die Massenvermeidung von etwas Boykottieren genannt wird) Dazu gehörte, dass sie aus ihrem Zuhause vertrieben wurde und Schwierigkeiten hatte, einen Vermieter in Manhattan zu finden, der sie vermietet.

Irgendwann satt und dem Mangel an Fortschritten im Kampf für die Gleichberechtigung, im Jahr 1877, kurz nach dem Tod von Cornelius Vanderbilt und wenige Monate nach der Scheidung von James Blood, nahmen Woodhull und Tennessee ihre restlichen Gelder mit, und es hat ein Gerücht ein gewisser Betrag, den William Vanderbilt im Austausch für die beiden an die Schwestern gezahlt hatte, ohne öffentlich etwas über das Privatleben seines kürzlich verstorbenen Vaters preiszugeben, und zog nach London.

Dort angekommen, begann Woodhull nach wie vor mit Vorträgen über gleiche Rechte für alle und freie Liebe. Vor allem während einer ihrer Präsentationen auf Der menschliche Körper, der Tempel GottesSie zog die Aufmerksamkeit eines sehr wohlhabenden Bankiers in einem ihrer Zuhörer, John Biddulph Martin, auf sich. Sechs Jahre später, am 31. Oktober 1883, wurde er trotz starker Einwände seiner Familie ihr dritter Ehemann. Sie blieb für den Rest seines Lebens mit ihm verheiratet. Martin starb 1801 im Jahr 1901.

Neben anderen Aktivitäten in ihrem späteren Leben kehrte Woodhull kurz in die Vereinigten Staaten zurück, um zu versuchen, in den Jahren 1884 und 1892 eine weitere Präsidentschaftsnominierung zu erreichen, die beide Male fehlschlug, obwohl der Fall von 1884 insofern bemerkenswert ist, als es zum ersten Mal zwei Frauen sind, die um die Wette kämpfen Präsidentschaft (siehe Bonus Fact unten auf Belva Lockwood).

Von 1892 bis 1901 veröffentlichte sie die Zeitschrift Der Humanitäre, mit der Hilfe ihrer Tochter. Sie gründete auch eine Landwirtschaftsschule, die schnell versagte und sich während des Ersten Weltkriegs freiwillig beim Roten Kreuz engagierte. (Siehe: Eine Erinnerung an Solferino - Das Leben von Henry Dunant und die Gründung des Roten Kreuzes)

Nach dem Tod ihres dritten Mannes im Jahr 1901 hörte Woodhull auf, ihre Zeitschrift zu veröffentlichen, und zog sich in ein kleines Dorf in Worcestershire, Bredons Norton, zurück, wo sie im Alter von 88 Jahren starb und 1927 starb.

In Bezug auf die Zusammenfassung ihres Lebenswerks sagte Woodhull einmal: "Während andere für die gute Zeit beteten, habe ich dafür gearbeitet ..."

Bonus Fakten:

  • Belva Ann Lockwood, die erste Frau, die in den USA das Recht auf Ausübung des Rechts erhielt, nachdem sie dies beim Kongress beantragt hatte, kandidierte 1884 und 1888 erneut als Präsidentin und wurde die zweite Frau, die dies tat tatsächlich erscheinen in den offiziellen Wahlabstimmungen.Obwohl sie eine viel weniger kontroverse Kampagne als Woodhulls durchführte, wurde sie in den Medien ebenfalls weitgehend verunglimpft. Sie behauptete auch, dass die meisten Stimmen für ihre Wähler nicht gezählt wurden und dass die Pennsylvania, wenn nicht andere Staaten, die Stimmen zu ihren Gunsten "einfach als falsche Stimmen in den Papierkorb geworfen wurden". Trotz ihres Antrags auf einen Kongress wegen dieses Wahlbetrugs im Jahre 1885 , sie entschieden sich nicht, die Angelegenheit untersuchen zu lassen.
  • Wenn Sie sich fragen, was mit Woodhulls Schwester Tennessee passiert ist, die übrigens neben allem, was bereits erwähnt wurde, für den Kongress kandidiert war, für die Rechte der Frauen gekämpft hat und als Oberst eines "farbigen" Nationalgarde-Regiments benannt wurde nach London heiratete sie den Viscount von Monserrate, Sir Francis Cook. Innerhalb eines Jahres nach ihrer Heirat würde Sir Cook durch Erlass von Königin Victoria auch ein englischer Baronet werden. Das Paar würde bis zu seinem Tod im Jahr 1901 verheiratet bleiben. Tennessee starb 1923.
  • Woodhull & Claflin's Weekly war die erste Veröffentlichung in den Vereinigten Staaten, in der die englische Version des Kommunistischen Manifests von Karl Marx in der Ausgabe des Papiers vom 30. Dezember 1871 veröffentlicht wurde.

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